小说：入赘一千年 小说：都市小说 作者：风微雨 角色：李言林泽涛 简介：如果入赘也论资历的话，那么恐怕没有谁比得上我，因为我足足入赘了一千年…… 书评专区 绝秦：服了，又是一堆不懂辩证唯物主义就想当然的运用教科书那堆知性理论来开始胡乱分析的人，说来说去都只有“可以脱离工业大生产”开始搞共产，因为有毛的新民主主义可以作证之类的睿智论证，把主张在工业经济条件下才能搞共产的主张通通打成教条主义。而事实是...
书评专区
绝秦：服了，又是一堆不懂辩证唯物主义就想当然的运用教科书那堆知性理论来开始胡乱分析的人，说来说去都只有“可以脱离工业大生产”开始搞共产，因为有毛的新民主主义可以作证之类的睿智论证，把主张在工业经济条件下才能搞共产的主张通通打成教条主义。而事实是，无论是列宁还是毛，他们都不曾讲过所谓能在农业生产这类条件下就能进行社会主义、共产主义，而是说由无产阶级领导本应该由资产阶级进行的历史任务，既在经济、政权上的变革由无产阶级领导，随后完成这一任务向社会主义进行过渡。在这一个方面的教条主义列宁与毛都说的很清楚 指的是政治gm必须在资本主义社会条件下只能根据工人阶级这一社会群体才能进行的主张，而不是什么无所谓经济条件的主张，如果说前一种是右，那么后面一种就是极左。（所谓极右、极左的判断标准并不是结果上的怎么，而是指完成结果的手段是什么样的，准确的说是指为完成目的其制定的任务手段是怎么样的）所谓超前只不过是一种未来与现在的结合、是一种社会自觉的产物，历史唯物主义者是最为自觉的，正因为发现了资本主义规律，他们想要超越这个社会建立社会主义，同时也正因为发现了资本主义的规律，他们知道类似中国这类的以封建所有制为基本关系的社会必然要经历资本主义生产关系之后才能建立社会主义，因为社会主义正是从资本主义内部中所发展出来的，而这个任务既扫清封建束缚发展资本主义生产关系的任务必须要交到资产阶级手上吗?并不是的，既然我们身处发现了这一历史规律的时代，那么我们就无需如历史上那般自发的进行gm探索了，这是因为资产阶级gm并不是为了空洞的统治权所gm的，而是为了扫清束缚着基本关系的障碍gm的，因此共产党人无需把这种扫清发展障碍的任务交到资产阶级手上，完全可以把这一任务交接到无产阶级或者代表着无产阶级高度自觉的先锋队手上，由他们来把政治上所束缚着的障碍所废除，高度自觉的提供资本主义经济所发展的土壤，而且一旦时机成熟，作为一个无产阶级政权的社会，它可以无缝过渡到社会主义，省去了一些列自发的社会运动。 以上都是基本主张、基本结论，如何由来、如何运用在列宁、毛选集里都有所论述，因为其著者所要解决的社会对象既俄与中都是从一个资本主义力量不发达的社会中所发展到社会主义的，并且无产阶级gm之所以与以前的所有不同的阶级gm不同的就是，它是一种发现了历史规律高度自觉的gm，而不是盲目自发的gm，而之所以自觉在于这一gm的领导者既先锋队的自觉，由此也正因为这一自觉，先锋队才能把看似不属于无产阶级的历史任务交接到手上，因为从本质来说，先锋队之所以是无产阶级的代表并不是因为先锋队是从无产阶级中自发组建的领导组织，而是因为这是一批发现了无产阶级是目前社会最为先进的、也是社会发展所必然需要的社会群体，所以自觉的去进行这一社会群体的历史任务的人群，也正因为如此，先锋队才能从看似代表无产阶级的组织继而又在各种不同条件下代表着农民乃至于资产阶级，因为持有现有条件最为进步的无产阶级世界观本身就含有着从资产阶级、地主阶级、农民阶级乃至于历史上所有的、批判继承的那一历史自觉的内容中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。-《新民主主义论》中国革命的历史特点是分为民主主义和社会主义两个步骤，而其第一步现在已不是一般的民主主义，而是中国式的、特殊的、新式的民主主义，而是新民主主义。那末，这个历史特点是怎样形成的呢？它是一百年来就有了的，还是后来才发生的呢？只要研究一下中国的和世界的历史发展，就知道这个历史特点，并不是从鸦片战争〔5〕以来就有了的，而是在后来，在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后，才形成的。我们现在就来研究这个形成过程。很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。这个第一步的准备阶段，还是自从一八四○年鸦片战争以来，即中国社会开始由封建社会改变为半殖民地半封建社会以来，就开始了的。中经太平天国运动〔6〕、中法战争〔7〕、中日战争〔8〕、戊戌变法〔9〕、辛亥革命〔10〕、五四运动〔11〕、北伐战争、土地革命战争、直到今天的抗日战争，这样许多个别的阶段，费去了整整一百年工夫，从某一点上说来，都是实行这第一步，都是中国人民在不同的时间中和不同的程度上实行这第一步，实行反对帝国主义和封建势力，为了建立一个独立的民主主义的社会而斗争，为了完成第一个革命而斗争。而辛亥革命，则是在比较更完全的意义上开始了这个革命。这个革命，按其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，不是无产阶级社会主义的革命。这个革命，现在还未完成，还须付与很大的气力，这是因为这个革命的敌人，直到现在，还是非常强大的缘故。孙中山先生说的“革命尚未成功，同志仍须努力”，就是指的这种资产阶级民主主义的革命。然而中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化。在这以前，中国资产阶级民主主义革命，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴之内的，是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分。在这以后，中国资产阶级民主主义革命，却改变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，而在革命的阵线上说来，则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分了。为什么呢？因为第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代。在世界资本主义战线已在地球的一角（这一角占全世界六分之一的土地）崩溃，而在其余的角上又已经充分显露其腐朽性的时代，在这些尚存的资本主义部分非更加依赖殖民地半殖民地便不能过活的时代，在社会主义国家已经建立并宣布它愿意为了扶助一切殖民地半殖民地的解放运动而斗争的时代，在各个资本主义国家的无产阶级一天一天从社会帝国主义的社会民主党的影响下面解放出来并宣布他们赞助殖民地半殖民地解放运动的时代，在这种时代，任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了；它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当作世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。因此，这种革命，就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分。-太祖选集第二卷《新民主主义论》还有所谓的马恩式理解不代表要闹gm就很搞笑，你说的马恩式理解是什么?一个极其模糊的字眼真不知道你想表达些什么，只看到思想好像是与具体的论述内容分开似的。而如果你要说辩证法这个模糊概念，那么你就更应该不分离具体的内容，无论是黑格尔辩证法还是唯物辩证法，正、反、合这一套辩证公式里决不能脱离其具体的规则与具体内容，否则它便是僵死且空洞的教条，而且根本意义上来说，这些抽象规律的认识本质都是黑格尔、马恩从具体的表象中所感觉、抽象、推理出来的判断，他们对这些抽象规律的解释或者说论证无一不是从具体的历史事实、自然现象上进行的。思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次间的连贯性。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料（不管是有关过去的还是有关现代的）的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的克服受到种种前提的制约，这些前提在这里根本是不可能提供出来的，而只是从对每个时代的个人的实际生活过程和活动的研究中得出的。-马克思《德意志意识形态》对世界进行研究的一般结果，是在这种研究终了时得出的，因此它们不是原则，不是出发点，而是结果、结论。从头脑中构造出这些结果，把它们作为基础并从它们出发，进而在头脑中用它们来重新构造出世界—— 这就是玄想，这种玄想是所有的唯物主义迄今为止都有过的，因为它们对于自然界方面的思维和存在的关系无疑在一定程度上是清楚的，而对于历史方面的二者关系是不清楚的，它们不理解任何思维对历史的物质条件的依赖性。-恩格斯《反杜林论》而至于书中那就更是离谱了，他说生产关系是认同之下产生的，我们先不讨论是否是如此，就说这个基本概念，作者说生产关系这一物质关系是认同之下所产生的，那么我是否可以理解，能动性决定物质性?意识决定物质?在《家庭、国家、私有制的诞生》这一著作中，恩格斯告诉我们，人类的基本物质关系的架构追溯历史起点，它的历史前提必然包括着血脉关系这种人与人之间关系的形成，人围绕着各类血亲的同伴从而打造了第一个物质关系，而这种同伴关系产生的前提是物质的生殖，而不是什么无谓、凭空的认同。而这类关系的历史的第一个前提，马克思早在《德意志意识形态》就曾论述过，他说“我们遇到的是一些没有任何前提的德国人，所以我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活②。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”，在满足这第一个需要之后满足工具的需要其次再满足血脉关系这一种作为人类历史的第三个需要，不是人“首先”想要做什么，而是人首先因为生理性的需要才迫使人进行这般的关系或者活动。“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此为我存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”-《德意志意识形态》最后别总冒出来一些喜欢扣所谓教条主义帽子的低能儿，你懂什么叫做“教条主义”?如果你连这一个不直接用于辩证唯物主义的一般概念所指的基本内容都不理解，那么你更别拿你那自以为是的教条理解来套用你理解的共产教条，外行人被歧视不在于外行这个身份的表象，而在于不理解这个内容偏要出来指指点点、自以为的说我认为是这样的狗shi，和天主教所谓的圣经只能由教皇或者教会人员来解释根本不是一个东西，教皇只能是教皇，外行却能通过学习变为内行，二者身份普遍的可能条件与身份所代表的内容意义天差地别。某种程度上来讲，盯着两种事物的某一部分的类同就无视差异把它们夸大为一种性质，也算是这类“外行人”的共性了，优书网上光这本书的“云共产、云历史唯物主义者”的评论就多如牛毛，什么马恩社会主义北欧说、马恩不GM说，想当然的就认为马恩就是这样的主张、就是这样的人。 无限残说：重新回来捡起来看，看了几章还是右上角。 超级探险直播：虐主文举世皆敌也就算了，主角还偏偏是个喜欢作死，不长记性的圣母，然后中期出现功德的设定，主角救了上百万人，最后功德还是负的，反派还是活的好好的，这主角绝对不是亲生的！
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第10章 时间流逝的感觉真好
方兰猛拍了一下自己大腿，“一定是泽涛，他说过要替我们找关系的。”
傅语儿直接翻了个白眼，坐进了车里。
那种鬼话也只有自己老妈信，林泽涛要是有这个本事，尾巴早就翘上天了，当时还用得着跑。
傅勤雪也是摇着头上了车。
李言来到停小电驴的地方。
刚把钥匙插上去，几个黑衣人就来到了他跟前。
“冯先生请您过去一趟！”
李言一笑，拨掉钥匙。
然后跟着那几个黑衣人来到一辆房车。
房车里，冯天雄正闷头抽着雪茄。
见到李言，赶紧把雪茄灭了。
“李先生，快请坐！”他也连忙站起来招呼李言坐。
李言毫无客气的坐了下来，翘着二郎腿。
“冯天雄，你的胆子挺大的，磨叽了这么半天才过来，是不是不相信我，去查了我底？”
他自然不会对冯天雄客气，要是他只是一个普通人，今晚他们一家肯定遭殃。
况且对于这个人，他在轮回中，接触过不下数百回，知晓这个人的一切秘密。
冯天雄额上沁出几丝冷汗，讪讪笑道：“李先生说笑了，只不过路上有点塞车，所以来晚了点。”
他确实是去查了李言的底，但查到的就是一个普通人的资料，而且还是一个上门赘婿，这让他差点大跌眼镜。
但越是这样，他越觉得对方的身份真的很神秘。
因为连他都查不到，除非这个人就是个普通人，又或者这个人身份高得他根本查不出来。
而李言跟他在电话里说的那些事，又怎么可能是一个普通人能知道的，所以他选择相信第二种可能。
“不过，你也算来得及时，你信不信，你再敢晚来一步，我会杀了你的老婆儿子，包括你！”
李言眸子里泛着一丝冷光道。
整个房车的温度也骤然降了几分。
冯天雄打了一个寒战。
酒吧的监控他刚才已经看了，别人或许不清楚李言的身手到底有多恐怖，但他自身也练过几手，确信李言要杀他老婆儿子，谁也拦不住。
想要他的命，也是轻而易举。
现在当面李言，只觉得李言比他想像中还要可怕。
他也庆幸自己及时赶到酒吧，不然后果不堪设想。
“好了，多的话我也不想说，以后我会看你表现，看值不值得让我助你重回常家！”
李言说完后，拉开车门直接下了车。
轮回了一千年，他自然掌握了不少人的隐秘。
特别是那些有身份地位的人，他们每个人的私人号码他都知道，所以无论他想认识谁，都是非常简单之事。
只要他随便抖一点自己掌握的信息，都能让那些人对他有求必应。
而冯天雄这一生有个最大的心愿，那就是想重回常家。
不错，冯天雄本不姓冯，应该姓常。
是魔都常家人，当年因为犯下错误，被逐出了常家。
这个秘密连他老婆都不知道。
常家是魔都最大的一个家族，可以说半个魔都都属于常家的。
重回常家，是冯天雄的心病，毕竟那么大的一个顶级家族，谁会甘心放弃这份家族荣耀。
他在江城苦心经营多年，也正是希望有朝一日能重回常家。
而李言确实有办法让他重回常家，但没有相应的价值，他是不会轻易帮冯天雄实现这个愿望。
冯天雄在李言走后。
重新点燃一根雪茄，甚至手都有些轻微的颤抖。
刚才李言所散发出来的那股气场，他已经好多年没有感受到了。
多年前，他还是只在常家家主身上感受过。
那是一种能掌人生死的强大气场，没有绝对的实力，是绝对拥有不了的。
不说此人知晓他的秘密，就光凭这一点，恐怕也是他一辈子都惹不起的。
只是他不明白，此人如此年轻，怎么就拥有如此实力！
次日一早。
李言拿起手机，看了一下时间。
4月15号。
他脸上也露出一丝欣慰的笑。
头一次感到时间流逝的感觉真好。
砰！
也在这时，他的房门被踹开了……