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3.序言（三）：神圣纪元

教皇在教廷宗教经典及教论具有无可置疑的权威，在神圣福音传至的国家拥有至高无上的权利。神圣教廷控制了昔日的精灵王都，他们的传统和传奇得以让我们所保护，信仰光明神芙蕾雅·缇赫洛斯的牧师能够给予神圣教廷信徒提供一些必要的政治选择余地，教皇的圣谕代表着光明神的意志，这些权利赐予那些贪婪的君主以及领主合法的统治权——君权神授。教廷是世俗君主统治地位的最坚实保证，如果统治者们公开表示对光明神芙蕾雅·缇赫洛斯的虔诚信仰，那么被统治者们便会跟着这样做，这样，对光明神的虔诚便会巩固君主的统治地位了。

《光明圣典—梅诺利奥篇》神圣纪双月第二轮回初弦

在光明纪双月轮回的第五十四个轮回里，君主们落后的统治手段无法管理他们野心所掠夺下来的土地，王国顷刻间分崩离析，陷入内乱。在各地领主艰难的镇压叛乱之后，满怀心悸的来到奥苏安圣城，渴求光明神的旨意。然而，失去教皇的教廷仿佛失去了神明的眷顾，漫长的期盼让君主们大失所望。就在信仰即将动摇的那一瞬间，年仅五十七岁的枢机主教，教廷有史以来最年轻的枢机主教，梅诺利奥大主教稳住了信仰的支柱，为君主的解决了燃眉之愁。他年轻之时巡游了整个希尔德利亚大陆，将光明福祉传至他所到的每一寸土地，有人传言他用口才感化了前来洗劫扎克威治村的强盗，更有甚者传言他从巨龙的袭击下逃生。梅诺利奥大主教于现世祭典前一年自19岁离开光明城缇赫洛斯后，首次来到奥苏安圣城参与教皇选举，听闻领主们的麻烦，他只是在圣阿维农大教堂前的纪念广场当众展开一幅希尔德利亚大陆的地图，从容的指了指两个地方，诺森兰和法尔茨。仿佛得到圣谕的君主们回到领地纷纷效仿两国分封近亲与家臣以此来管理土地，法令推行的很顺利，也很有成效。大喜过望的领主们纷纷表示支持梅诺里奥大主教为教皇候选。不出所料，光明纪双月轮回的第五十五个轮回，梅诺利奥以阿维农再世的荣誉称号赢得了现世祭典的选举，在奥苏安加冕为梅诺利奥教皇，圣名儒略，伴着圣阿维农大教堂的钟声，梅诺利奥进入了永恒之塔获得了教皇的传承。

正当君主们认为教廷将诞生一位温和派的教皇时，从永恒之塔走出的梅诺利奥却一改以往的作风，次年降下圣谕：重启于光明纪双月第四十九轮回满弦枢机理事会颁布的《烧死异端法案》，并在弗伦西亚王国境内建立法师之环，强烈要求法师接受教廷管制。然而，枢机理事会代理期间留给了法师充足的发展时间，已经具备一定力量的纳加尔法师会利用诺森兰王国寻求庇护，而诺森兰王国则需要法师的力量去抗击季赫塔拉帝国，教皇的行为无疑触犯了二者的利益，法师与教廷的战争一触即发，而诺森兰的军队浩浩荡荡的开赴圣城奥苏安。令人疑惑的是，教皇梅诺利奥除了召回了各地巡游的奥苏安司祭团，再无其他动作，这诡异的举动让希尔德利亚大陆的其他势力不敢轻举妄动，纷纷采取观望姿态。

和平再次被打破，正如光明圣典起源篇记叙的那样：战争凌驾于我们之上..............无休无止。

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